インドネシアのイスラム教

インドネシアのイスラムの起源

イスラームは13世紀にインドのグジャラート州からやって来たサーフトレーダーによってインドネシアで紹介されました。 サーフトレーダーが国内に流入する前は、インドネシアは主に仏教徒でヒンズー教徒の国でした。 16世紀までに、イスラム教は両方の宗教を上回り、特にジャワとスマトラの人々の間でインドネシアの支配的な宗教になりました。 Zengは、ジャワの海岸沿いの中国のイスラム教徒のコミュニティの集落であるとされています。 中国のイスラム教徒のコミュニティはHajji Yan Ying Yuの指導の下にありました。彼は彼らの居住地から地元の名前を取り上げるようにイスラム教徒に勧めました。 ジャワのムスリムはその後、ジャワの一部と仏教徒 - ヒンズー教の王国パジャヤランを征服した。 「ワリサンガ」として知られている9つの聖家長の証拠によって示されるように、インドネシアのイスラム教の広がりは16世紀に高度に組織化されました。 14世紀には東スマトラ、15世紀にはマレー半島、中部と東ジャワ、そして16世紀には西ジャワへと続きます。

インドネシアの現在のイスラム教徒の人口

インドネシアは世界の国々の間でその総人口の一部として最も高い割合のイスラム教徒を持っています。 インドネシアには2億人を超えるイスラム教徒が住んでおり、世界のイスラム教徒人口の13％を占めています。 イスラム教はまた、国の人口の88％がイスラム教徒である国の支配的な宗教です。 インドネシアはスンニ派イスラム教徒の国で、シーア派イスラム教徒は100万人を超えています。 シーア派のイスラム教徒はジャカルタに集中していますが、ジャワとスマトラにもかなりの数の人がいます。 スンニ派イスラム教徒は国のいたるところで発見されていますが、ジャワ、スマトラ、スラウェシ、カリマンタン、北マルクの各地域を支配しています。 国内移住は国内のイスラム教徒の人口統計に影響を与え、かつてはキリスト教のような他の宗教によって支配されていた地域のイスラム教徒の数を増加させました。 クリスチャンはマルク島、1990年代初頭にクリスチャンによって支配された島の少数民族になりました。

インドネシアの社会と文化に対するイスラームの影響

インドのイスラームは、国の社会と文化に大きな影響を与えます。 インドネシアの文化は、イスラム教徒と先住民族の間の相互作用によって形作られてきました。 地元の人々とイスラム教徒の融合は、特に音楽、芸術、ダンス、そして演劇の分野で新しい文化と信念の誕生をもたらしました。 イスラム教はまた、インドネシアのドレッシング、建築、そして文学にも影響を与えました。 イスラム教徒はインドネシアをイスラム国家に改宗させることができなかったけれども、彼らは選挙や政策決定を含むその国の政治活動に直接影響を与えます。

インドネシアの宗教の自由

インドネシアの憲法は、自分の宗教と信仰に従って礼拝する権利を保証しています。 国家は一つの至高の神の存在を信じています。 憲法によって保証された自由にもかかわらず、特定の種類の宗教活動や認識されていない宗教には一定の制限が課されてきました。 イスラム教、仏教、カトリック、プロテスタント、ヒンズー教、バハイ、儒教などの信仰は、宗教省によって正式に認められています。 イスラム教徒が大多数であるにもかかわらず、インドネシアはイスラム国家ではありません。 インドネシアはまた、世界で最も寛容なイスラム教徒の大多数です。

インドネシアの有名なモスクとイスラム美術と建築

インドネシアのイスラム教はその国にいくつかの素晴らしい芸術作品と建築作品を贈ってきました。 インドネシアでは、モスク、住宅用建物、商業センターなど、最も美しく壮観な建物がいくつかあります。 国の有名なモスクのいくつかはIstiqlal、Sumenep、Banda Aceh、およびKudusを含みます。 インドネシアのモスクやその他の建物には、イスラム建築とヒンズー建築の両方が組み込まれていました。