仏教の主要な学校は何ですか？

仏教は、インドの紀元前6世紀から4世紀の間に生きた仏の教えに基づいた宗教的信念体系です。世界人口の7％強が仏教徒として認識されており、仏教は世界で4番目に広く実践されている宗教です。仏教の主な考えには、瞑想、思いやりの練習、聖典の勉強、そして欲求の放棄などがあります。仏教宗教は、学校と呼ばれるいくつかの部門に分類することができます。この記事は仏教の主要な学校を詳しく見ていきます。

セラバダ仏教

Mantrayanaとしても知られているTheravada Buddhismは、世界で最も大きい2つの仏教学校のうちの1つです。世界中に1億5000万人以上のTheravadinsとして知られる開業医がいます。多くの国では、人口の大多数がこの仏教の区分を実践しています。セラバダの大多数の国々には、カンボジア（人口の95％）、タイ（90％）、ミャンマー（89％）、スリランカ（70％）、ラオス（67％）が含まれています。

Theravadinsは、特定の神聖なテキストの解釈に関する意見の相反のために西暦前334年に第二仏教評議会の間に作成されたSthavira部門に彼らのルーツをたどります。インドから、この仏教宗派はスリランカに導入され、そこで成長を続けました。ここでは、仏教の僧侶たちは伝統的な口頭聖書を書き留めることを自らに任命しました。今日では、これらの著作はパーリ語のテキストとして知られており、世界で最も古い仏教の教えの記録です。時間が経つにつれて、Theravadaの伝統はJetavana、Abhayagiri Vihara、Mahaviharaを含む3つのサブセクトに分割されました。

Theravada Buddhismは、それが神聖なテキストの批判的な分析の考えを促進するという点で他の学校と異なり、仏教聖典の完全な理解は個人の個人的な経験からのみ得られることを示唆しています。セラバダ仏教を実践するには、臨時性、苦しみ、そして自己の欠如という3つの考えを理解する必要があります。臨時主義の考えは、世界には恒久的なものは何もないことを実務者に思い出させます。苦しみという考えは、欲求が永続的になることは決してあり得ないので、欲望が苦しみを生み出すという教えから来ています。最後に、自己欠乏の考えは、各個人が5つの特定の特徴から成り立っていることを示唆していますが、そのどれも個人の個人と見なすことはできません。これらの3つの概念を理解することによって、無知を取り除くことができます。 Theravada Buddhismの重要な信念は、一人一人がより高いレベルの認識を達成することに対して独立して責任があるということです。

大乗仏教

大乗仏教は一般的に仏教の2大学校の一つと見なされています。実際、この特定の仏教の区分は他のどの部門よりも多くの信者を持っています。世界のすべての仏教徒のうち、約53.2％がマハヤナの伝統を実践していると考えています。これらの個体は、多数の国に見られることがありますが、特にアジアの南東部、南部、および東部地域に集中しています。主に中央アジアに位置する国々では、Mahayana BuddhismはTheravada Buddhismに取って代わった。

研究者もMahayanaの信者も、この宗派の起源については同意していません。一部の学者は、マハヤナの仏教徒は初期の仏教から脱却しようとしなかったと示唆しています。代わりに、これらの人々は、Mahayanaが初期の仏教の教えにさらなるイデオロギー的焦点を提供したことを示唆しています。加えて、研究者は、マハヤナと初期の仏教部門との間の聖書や指針の違いを見つけることができません。この特定の仏教の宗派は、朝鮮、日蓮仏教、禅、陳仏教など、他の多くの仏教団体に影響を及ぼしてきました。

Mahayana Buddhismは、古代からより近代的に及ぶ多数の聖典とさまざまな教えで構成されています。 Mahayana仏教の多くの実践者は、Mahayanaの教えに従うことで、他の仏教の教えよりも高いレベルの精神的な目覚めがもたらされると信じています。彼らは、仏がMahayana文字を他人より優れていると明確に識別したと主張することによって、この信念を支持します。この信仰はまた、他の仏教指導者たちが存在し、仏様の資質を見せるという考えを提案しています。さらに、マハヤナの仏教徒はマインドフルネスを達成することを約束し、仏に信仰を持っています。独立して得られないのであれば、解放は仏アミタバによって得られるかもしれません。

ヴァジュラヤナ仏教

異教仏教としても知られるVajrayana仏教は、Mahayana仏教の変種として分類されることがあります。しかし、多くの学者はそれを仏教信仰の独立した部門と考えています。この宗派は、主にブータン、モンゴル、チベット、そしてロシアのカルミキア地方で見られます。

学者たちは、Vajrayanaが西暦3世紀から13世紀の間に出現し、mahasiddhaとしても知られる遊牧民ヨギの教えや実践に根ざしていたと信じています。これらの人々はしばしば伝統的な仏教の習慣を嘲笑し、悟りへのユニークな道を作り出しました。例えば、これらのマハスディは伝統的な修道院ではなく、インド北部の荒野に住んでいました。さらに、彼らは他人と集まって、アルコール摂取、食事、踊り、そして歌を含む儀式を練習するでしょう。この仏教分裂の発展は、仏教タントラ文章の創作につながった。

仏教のいくつかの部門は肯定的な人間の資質の向上と否定的なものの減少に焦点を当てているのに対し、Vajrayana仏教徒は仏になることに彼らの努力を集中しています。この宗教学校では、一生のうちに悟りを得ることができます。 Vajrayanaの主な教えは、マントラの朗読、マンダラの使用、神や仏の想像、ムードラの使用などのプラクティスを含む、仏教のタントラの著作に基づいています。 Vajrayana仏教の背景にある主な考えの1つは、空虚の概念です。この分野では、空虚の教えは、世界のすべてが一時的で絶えず変化しているという信念に焦点を当てています。この具体的な存在の欠如により、Vajrayanaの実践者は、自分自身を神として視覚化することが日々の、より日常的な出来事と同じくらい現実的であると信じることができます。

他の仏教学校

前述の仏教学校に加えて、この宗教は他のいくつかの部門に分類されるかもしれません。 Dharmaguptaka（中国、ベトナム、韓国）、Mulasarvastivada（チベット）、そしてTheravada（南アジアおよび南東アジア）を含む3つの仏教の友愛が現在アジア中に存在します。さらに、今日の仏教は、プラサンギカとスヴァタントリカとして知られる2つの教義学校にも見られるかもしれません。仏教のもう一つの区分はカーダー制度に基づいた宗派であるNewar仏教と呼ばれています。その信者はサンスクリット語の著作に頼っています。初期の仏教には、MahasamghikaとSthaviravadaがあります。