九十五論文は何でしたか?

1517年、ドイツのヴィッテンベルク大学の倫理神学教授、Martin Lutherは学術的評判のために九十五の論文を書いた。 これらの命題は「耽溺の力についての論争」としても識別され、カトリック教会で改革を始め、それが分裂を引き起こし、世界を激しく変えました。 有名な説教者は、懲罰者は慈悲の業を行うことによって罰を満たすことができましたが、キリスト教徒が罪を告白し、瞬時に地獄で懲罰から赦免を受けたカトリック教会のシステムに甘んじて書きました。 煉獄では、個人は死ぬ前に満足できなかった罪の赦免を受けました、それ故に、聖職者はこの制度を濫用し、耽溺を売ることによって恩恵を受けました。 ルターは、ヴィッテンベルク近郊の都市で耽溺を説教し、売るように教会から依頼されたヨハン・テッツェルから耽溺を購入して戻ってきた後、悔い改めずに許しを得たと主張したとき、耽溺について激しく説教を始めました。

九十五学位論文の内容

ルターの最初で最も有名な論文は、「私たちの主である主イエス・キリストが「悔い改める」と言われたとき、彼は信仰者の生涯を悔い改めの一つであると望んだ」と述べています。外への聖餐告白。 第5話から第7話で、彼は教皇は神の名において神の赦しを発表することしかできないと述べています。 さらに彼は、テーゼの人々を死ぬことによって感じられる恐れと絶望への煉獄の罰の14から16に例えます。 さらに、テーゼ17から24は、煉獄にいる人々の霊的状態は不明確であると述べています、そして、彼は教皇が煉獄にいる人々に対して権力を持っていることを否定します。煉獄での罰

さらに彼は、論文30-34において、耽溺はクリスチャンに誤った確信を与えていると述べ、そして論文35-36において耽溺は悔い改めを不要にするとの考えを攻撃しています。 。 論文39-40は買われた耽溺は悔い改めを困難にし、それゆえクリスチャンは神の罰に対する欲望を運んでいると説明しています。 ルターは、41-17節の憐れみのある作品を勧めず、48-52節の教皇に説教の名を知らせていると述べているので、贅沢を批判します。

論文53-55は、耽溺の捧げ物の間の説教の制限をカバーして、普通のクリスチャンを誤解させますが、教会の真の宝物として福音を重視する価値の宝を批判し続けます。 教授はさらに、論文67から80で、耽溺が罪の罪を取り除くことができないことを明確にしています。 論文81-91で、ルターは説教者が自分の立場に従って説教することを選択すれば異議を撤回すると述べています。 結論として、ルターは、たとえそれが彼らに苦痛と苦しみをもたらしたとしても、キリストを模倣することをクリスチャンに勧めました。

ルターの意図

Martin Lutherは、論争のための論文を正式な学術的処分に書き、興味を持った学者たちにその議論に参加するよう呼びかけました。 伝えられるところでは、オールセインツの前夜に、彼は学術的な議論を始めるためにオールセインツ教会のドアに論文を掲示しました。 さらに、Hans Hillerbrandは、著者がThesesに炎症性のアイデアを所有していない可能性があるため、LutherはしばしばThetheの学術的性質を用いて教会の教えを攻撃したため、大きな論争を引き起こすことを意図したと主張した。

即時反応

アルベルト・ブランデンブルクはルターがローマにいる間は耽溺に反対する説教を禁じたのに対し、レオ教皇は彼がもうこれらの論文を配布するべきではないと示唆した。 さらにローマは教皇の権威を弱体化させたとしてルターを召喚した。 フランクフルト大学の学生が論文のコピーを焼き付けている間、何人かの人々が彼をリンチしようとしたので、より多くの問題がルーサーに続きました。 最終的に、当局は、彼が横臥を拒否した後、ルターを破滅させました。

遺産

耽溺論争はローマカトリック教会の改革をヨーロッパで深刻な社会的・政治的変化に導いたが、ルターは後に論争を微々たると呼んだ。 論争を通して、ルターが率いる動きが始まり、プロテスタント改革、プロテスタント主義のキリスト教の宗教の起源として知られているカトリック教会からの分離グループにつながった。 2017年10月31日、ドイツ人は改革500周年記念日を迎えました。

推奨されます

ユース考古学公園の噴水についてユニークなものは何ですか?
2019
アメリカで最も貧しい都市
2019
スリランカの主な天然資源は何ですか?
2019